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T52n2111_p0554a06║   十門辯惑論卷中
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T52n2111_p0554a08║   　　　　大慈恩寺沙門釋復禮撰
T52n2111_p0554a09║   　　　反經贊道門第六
T52n2111_p0554a10║   稽疑曰。提婆達多後為如來者。則 是菩薩也。
T52n2111_p0554a11║   豈有菩薩而勸 人害父乎。若業合害者。闍王
T52n2111_p0554a12║   必應自害。何 為待勸 而害也。若業非害者。菩
T52n2111_p0554a13║   薩初 無害心。不應勸 人令害也。聖人設教何
T52n2111_p0554a14║   至斯哉。
T52n2111_p0554a15║   辯惑曰。山非自高。所以 高者澤下。夏非自
T52n2111_p0554a16║   暑。所以 暑者冬寒。故水火相革而變生。鹽梅
T52n2111_p0554a17║   相糅而功 著。相糅也者相異也。為功 則 大同。
T52n2111_p0554a18║   相革也者相反也。在變則 咸順。故可否相濟
T52n2111_p0554a19║   損益相成。殊途而同歸。何 莫由斯道。詳夫大
T52n2111_p0554a20║   權菩薩住 不思議。應物而遊。從人之 利 害。放
T52n2111_p0554a21║   情而動 。忘己之 得失。人之 利 矣。己雖失而行
T52n2111_p0554a22║   之 。人之 害矣。己雖得而違之 。而大智若愚正
T52n2111_p0554a23║   言似 反。見之 者誹毀。聞之 者聽瑩。然則 凡
T52n2111_p0554a24║   夫之 行有否有臧。聖人之 道或逆或順。凡夫
T52n2111_p0554a25║   之 行褊。否臧不足以 訓時。聖人之 道弘。逆順
T52n2111_p0554a26║   咸可以 匠物。順而匠物者文殊之 等也。逆而
T52n2111_p0554a27║   匠物者調達之 流也。惑曰。順以 化人久 事 斯
T52n2111_p0554a28║   語。逆而教俗 深異所聞。將以 書紳希更指
T52n2111_p0554a29║   掌。釋曰。起予者商也。聊為子言之 。夫善著則
T52n2111_p0554b01║   顯惡。惡著則 明善。必然之 分其理不忒。故聖
T52n2111_p0554b02║   人之 用權道也。惡既著矣。善自明矣。惡著
T52n2111_p0554b03║   俾 人之 內省。善明使物之 思齊。思齊既可以
T52n2111_p0554b04║   勸 善。內省又可以 止惡。順而弘道者亦以 止
T52n2111_p0554b05║   勸 也。逆而行事 者亦以 止勸 也。止勸 既均矣。
T52n2111_p0554b06║   優 劣 可得乎。而人聞師利 是聖人。即扣頭申
T52n2111_p0554b07║   敬。謂達多為菩薩。即扼腕不平。斯蓋朝三
T52n2111_p0554b08║   暮四識五 迷十。可為受化之 人耳。安知為化
T52n2111_p0554b09║   之 理哉。孔子曰。三人行必有我師焉。擇其
T52n2111_p0554b10║   善者而從之 。其不善者而改之 。人善為師茲
T52n2111_p0554b11║   理久 著。仲 尼既稱善誘矣。調達何 用不臧
T52n2111_p0554b12║   耶。故經云 。由提婆達多善知識故。令我具 足
T52n2111_p0554b13║   六 波羅蜜。即其義也。惑人又曰。若順道不
T52n2111_p0554b14║   能勸 善也。可須反經以 勸 之 。順道不能
T52n2111_p0554b15║   止惡也。可須反經以 止之 。今順而為化既足
T52n2111_p0554b16║   矣。何 用反而為化乎。釋曰。夫二 儀 覆載四
T52n2111_p0554b17║   序生成。夏氣長羸隴麥。以 之 憔悴。秋風凄緊
T52n2111_p0554b18║   巖桂。以 之 芳菲。春日遲遲。未可使菊華榮曜。
T52n2111_p0554b19║   冬霜凜凜。詎能遣松貞搖落。惟夫大悲運物。
T52n2111_p0554b20║   若兩儀 之 覆載。因機設教。猶四序之 生成。稟
T52n2111_p0554b21║   悟各殊。似 數物之 榮悴。智者因喻而得解。庶
T52n2111_p0554b22║   幾沿淺及深乎。又曰。為惡可以 化人者。惡
T52n2111_p0554b23║   人為惡亦化乎。惡人若已能化者。何 用善人
T52n2111_p0554b24║   為化乎。釋曰。惡人為逆。果或賒而未受。大士
T52n2111_p0554b25║   行權。報在今而必驗。今則 斯須可覩物恐怖
T52n2111_p0554b26║   而能悛賒則 冥 寞難知。人僥倖而冀 免。故惡
T52n2111_p0554b27║   人不足以 化物。必俟 大權為化焉。然調達始
T52n2111_p0554b28║   終行事 權實雙辯。經云 。惡友猶是權名。論曰。
T52n2111_p0554b29║   大賓方為實稱。故鷲山會上。天王記十號之
T52n2111_p0554c01║   尊。奈國經中。地獄比三禪之 樂。至仁不遺
T52n2111_p0554c02║   應同頴叔。小惡無犯豈作潘崇。固以 父王定
T52n2111_p0554c03║   業不移必遇其逆。佛弟因之 有勸 示受其殃
T52n2111_p0554c04║   實也。未始勸 人權也。令人見勸 。既令人見
T52n2111_p0554c05║   勸 也。亦令人見殃也。殃生於勸 。勸 止則 殃息。
T52n2111_p0554c06║   見勸 故怖殃。怖殃而止勸 。斯則 調達之 勸 。
T52n2111_p0554c07║   欲令人不勸 耳。令不勸 故勸 則 勸 為不勸 乎。
T52n2111_p0554c08║   權有勸 尚為不勸 。實無勸 安得有勸 哉。此迺
T52n2111_p0554c09║   錫類之 義本全 。同惡之 疑可息。仁而能反。
T52n2111_p0554c10║   兼 四子以 為師。非道可行。駕一 乘而通達。子
T52n2111_p0554c11║   夏既其默識。師利 曾何 致疑。介如石焉。豈
T52n2111_p0554c12║   俟 終日矣。
T52n2111_p0554c13║   　　　觀業救捨門第七
T52n2111_p0554c14║   稽疑曰。頻婆娑羅首供 養佛。佛見提希之
T52n2111_p0554c15║   時。頻婆幽而未死。以 佛大悲神力 。芥子尚納
T52n2111_p0554c16║   須彌。如何 不救頻婆。令其遇害。至於闍王瘡
T52n2111_p0554c17║   痏特照神光 。將入 地獄遂延遐壽。於逆子何
T52n2111_p0554c18║   幸獨得延齡。於賢父何 幸獨不延也。但 頻婆
T52n2111_p0554c19║   證果賢王也。應救而不救之 。闍王賊臣逆子
T52n2111_p0554c20║   也。不應救而救之 。何 以 勸 將來。何 以 示人子。
T52n2111_p0554c21║   顛而不扶焉。用彼相任子害父佛何 為哉。
T52n2111_p0554c22║   辯惑曰。夫業之 為理也。大矣哉。深焉不測。廣
T52n2111_p0554c23║   焉不極。眇眇綿綿變化消息。夷兮 無形希兮
T52n2111_p0554c24║   無聲。無形無聲庶類以 生。生極之 謂命。習成
T52n2111_p0554c25║   之 謂性。其體也若無而有。其用也不疾而速。
T52n2111_p0554c26║   方其來也不可排。方其謝也不可止。至若天
T52n2111_p0554c27║   地之 廣。陰陽之 靈。日月貞明於上。山川紀
T52n2111_p0554c28║   理於下。幽顯異致而云 為。動 植殊途而布
T52n2111_p0554c29║   濩。人咸見其然也。而莫知所以 然也。故或
T52n2111_p0555a01║   推之 於自然。或付之 於造化。或言始生於元
T52n2111_p0555a02║   氣。或云 稍長於盤古。或謂中有神我傍興眾
T52n2111_p0555a03║   物。或執上有梵天下生群類。或道冥 為自性。
T52n2111_p0555a04║   從無形而變有形。或計體是微塵。從不化而
T52n2111_p0555a05║   生所化。斯皆失其本而迷其末。昧其源而惑
T52n2111_p0555a06║   其流。所以 異見紛馳殊情競舉。豈知業因心
T52n2111_p0555a07║   起。心為業用。業引心而受形。心隨業而作境。
T52n2111_p0555a08║   六 道昇降財成而不越。二 儀 上下剖判 而斯
T52n2111_p0555a09║   分。然則 因業受身身還造業。從心作境境復
T52n2111_p0555a10║   生心。無始無終譬之 於輪轉。非空非有喻之
T52n2111_p0555a11║   於幻化。四生易其滋漫。三界難以 歸根然
T52n2111_p0555a12║   而業之 以 善惡分流。報之 以 苦樂殊應。積善
T52n2111_p0555a13║   餘慶。為善所以 致樂。積惡餘殃。作惡所以 階
T52n2111_p0555a14║   苦。若影隨形而曲直。雖離朱督繩。不能比其
T52n2111_p0555a15║   定。若嚮隨聲而大小。雖師曠調軫。未可喻
T52n2111_p0555a16║   其均。不見形直而影斜。豈有善修 而報苦。不
T52n2111_p0555a17║   聞聲小而嚮著。詎有惡成而果樂。亦猶田畯
T52n2111_p0555a18║   勉 職黍稷盈疇。農夫失時茨棘遍野。借使耕
T52n2111_p0555a19║   而鹵莽其事 耘而滅裂其業欲望不稂不莠
T52n2111_p0555a20║   如坻如京。採薜茘於水中。搴芙蓉於木末
T52n2111_p0555a21║   也。或曰。善為福始惡是罪源。同影嚮之 無
T52n2111_p0555a22║   違。類耕耘之 有報。敬聞命矣。何 迺頻婆為善
T52n2111_p0555a23║   翻以 禍終。阿闍積釁仍蒙福末。釋曰。不亦
T52n2111_p0555a24║   善乎。而問之 也。子聞業之 有報也。未聞報之
T52n2111_p0555a25║   有時也。夫業之 感報。有三時不同焉。有見報
T52n2111_p0555a26║   業者。此身作業即身而受也。有生報業者。
T52n2111_p0555a27║   今身造業次生而受也。有後報業者。此生未
T52n2111_p0555a28║   受後後生方受也。初 猶禾菽之 類也。經時即
T52n2111_p0555a29║   熟焉。次猶[禾*來]麰之 等也。易歲乃登焉。後猶
T52n2111_p0555b01║   桃李之 輩也。積年方實焉。故昔勤 今墮者。
T52n2111_p0555b02║   野無秋實之 望。家有歲積之 盈。昔墮今勤
T52n2111_p0555b03║   者。朝無數粒之 資。夕有餘糧之 畜。豈可以 見
T52n2111_p0555b04║   勤 者不足謂不足非始於惰乎。見墮者有餘
T52n2111_p0555b05║   謂有餘非始於勤 乎。冀 以 象而申意。更借事
T52n2111_p0555b06║   而明理。曰有二 人相與為隣築室焉。一 人先
T52n2111_p0555b07║   拙而後巧。一 人先巧而後廢。先拙者築室甚
T52n2111_p0555b08║   陋。居而習伎 。伎 成而思巧。既巧而變其拙
T52n2111_p0555b09║   矣。先巧者築室甚精。居而自養。養過而業
T52n2111_p0555b10║   廢。既廢而失其巧矣。雖失其巧其屋尚精焉。
T52n2111_p0555b11║   雖變其拙其居猶陋焉。及乎歲序綿移風雨
T52n2111_p0555b12║   飄浸。舊宇既廢新搆聿興。即工拙所營。精陋
T52n2111_p0555b13║   復反矣。因斯而談。身者心之 宅。而業之 果也。
T52n2111_p0555b14║   業者心之 用。而身之 因也。工拙相代 者。善惡
T52n2111_p0555b15║   更習也。舊宇新搆者。前 身後生也。頻婆雖今
T52n2111_p0555b16║   無遺行而昔有不臧。阿闍雖現見惡人而往
T52n2111_p0555b17║   修 善業不臧。所以 遇禍修 善。所以 延齡其致。
T52n2111_p0555b18║   可尋何 足多怪。來論曰。以 佛大悲神力 。芥子
T52n2111_p0555b19║   尚納須彌。如何 不救頻婆。令其遇害。釋曰。夫
T52n2111_p0555b20║   業有決定也者。有不定也者。不定則 易轉。其
T52n2111_p0555b21║   業可亡。決定則 難移。其報必受。頻婆定業也。
T52n2111_p0555b22║   如何 可救乎。故良醫不能愈命盡之 人。慈母
T52n2111_p0555b23║   不能乳 口噤之 子矣。然則 人而有業。物也無
T52n2111_p0555b24║   心。無心則 我心能制 。山大或可入 於小。有業
T52n2111_p0555b25║   則 彼業為主 。命促 不可引而長。今乃以 無心
T52n2111_p0555b26║   而例 有心。將有業而齊無業。北轅適越相去。
T52n2111_p0555b27║   不亦漸遙哉。又曰。於逆子何 幸獨得延齡於。
T52n2111_p0555b28║   賢父何 幸獨不延也。
T52n2111_p0555b29║   釋曰。按涅槃經。頻婆娑羅往於毘富羅山遊
T52n2111_p0555c01║   行射獵。周遍曠野悉無所得。唯見一 仙 五 通
T52n2111_p0555c02║   具 足。即勅 左右而令殺之 。其仙 誓言。我於
T52n2111_p0555c03║   未來亦當如是而害汝命。又云 。佛語闍王。汝
T52n2111_p0555c04║   昔已於毘婆尸佛。初 發阿耨菩提之 心。竊以
T52n2111_p0555c05║   馳騁發狂肆虐於五 通之 上景行。行止歸心。
T52n2111_p0555c06║   於七佛之 初 。或宿善不亡因懺浣而延壽。或
T52n2111_p0555c07║   餘殃未殄。遭殺逆而非命。非命由乎肆虐。詎
T52n2111_p0555c08║   是無辜延壽。始乎歸心寧稱有幸。請修 三報
T52n2111_p0555c09║   之 理。當反一 隅之 惑。又曰。頻婆得果賢王也。
T52n2111_p0555c10║   應救而不救之 。闍王賊臣逆子也。不應救而
T52n2111_p0555c11║   救之 。釋曰。觀無量壽經云 。頻婆娑羅幽閉置
T52n2111_p0555c12║   於七重室內自然增進成阿那含。諸經論並
T52n2111_p0555c13║   云 。阿那含者名為不還。更不還生欲界故。涅
T52n2111_p0555c14║   槃云 。阿闍唯見現在不見未來。父王無辜橫
T52n2111_p0555c15║   加 逆害。心生悔熱遍體生瘡。又云 。若不隨順
T52n2111_p0555c16║   耆婆語者。來月七日墮阿鼻獄。詳夫幽憤而
T52n2111_p0555c17║   昇上果。雖外凶 而內吉。冥 目而超下界。雖
T52n2111_p0555c18║   名死而實生。救之 即翻損。任之 則 自益。至
T52n2111_p0555c19║   若身瘡而心熱。罔知迴向之 路。業深而報近。
T52n2111_p0555c20║   將墜泥犁之 城。救之 則 為益。任之 則 為損。
T52n2111_p0555c21║   斯則 觀其所應救。救之 以 為益。察其所應
T52n2111_p0555c22║   捨。捨之 以 為利 。而曰應救而不救之 。所不
T52n2111_p0555c23║   應救而救之 。聖心雖微知之 何 陋矣。然定報
T52n2111_p0555c24║   受之 而不易。明業之 難犯也。重罪悔之 而以
T52n2111_p0555c25║   輕。明行之 可革也。行可革。惡人遷善於濫觴。
T52n2111_p0555c26║   業難犯。善人止惡於探湯。惡止善行即有恥
T52n2111_p0555c27║   且格。斯蓋導之 以 德也。豈若齊之 以 刑 也。父
T52n2111_p0555c28║   子咸已進於道。何 顛不扶乎。賢愚並 可從於
T52n2111_p0555c29║   化。何 來不勸 乎。知我者希則 我貴矣。在旃
T52n2111_p0556a01║   在旃。
T52n2111_p0556a02║   　　　隨教抑揚門第八
T52n2111_p0556a03║   稽疑曰。涅槃章門總括群品。不依涅槃恐難
T52n2111_p0556a04║   成佛。何 為讚功 德之 處。輕於般若法花乎。若
T52n2111_p0556a05║   以 般若捨執著為優 。則 涅槃為半偈捨身。豈
T52n2111_p0556a06║   劣 於般若也。若以 法花證大乘為優 。則 涅
T52n2111_p0556a07║   槃以 大空為門。豈劣 於法花也。法門不二 。何
T52n2111_p0556a08║   為二 之 哉。
T52n2111_p0556a09║   辯惑曰。真身寂靜豈存言說。至理希微本亡
T52n2111_p0556a10║   性相。雖無言說。不違言說之 道。雖無性相。而
T52n2111_p0556a11║   為性相之 津。譬夫明鏡無為。形來而像 著。幽
T52n2111_p0556a12║   谷不撓。聲及而嚮盈。然則 眾籟參差。無谷
T52n2111_p0556a13║   不能以 玫嚮。群物絡繹。無鏡何 若而生像 。
T52n2111_p0556a14║   故知形聲為之 感。鏡谷為之 應。感應一 虧視
T52n2111_p0556a15║   聽兼 失矣。竊以 如來有無緣大慈。不思弘願
T52n2111_p0556a16║   者。明鏡幽谷也。眾生有聞熏習之 種。發菩提
T52n2111_p0556a17║   之 心者。群形眾聲也。玉毫明而三十二 相著
T52n2111_p0556a18║   鏡中之 像 也。金口發而一 十二 部宣谷中之
T52n2111_p0556a19║   響也。自波羅苑內明苦集滅道。堅固林中說
T52n2111_p0556a20║   常樂我淨。其間八 藏咸闡三乘競馳。甘露之
T52n2111_p0556a21║   味不殊。大雲之 澤無別 。然而小草大草受之
T52n2111_p0556a22║   者少多。有緣無緣服之 者生死。漸頓於焉百
T52n2111_p0556a23║   慮。半滿所以 多門。本乎其源莫非一 致。故自
T52n2111_p0556a24║   本而觀也。泯然平等矣。自末而觀也。森然不
T52n2111_p0556a25║   同矣。不同所以 各解。平等所以 一 音。一 音故
T52n2111_p0556a26║   法門以 之 不二 。各解故教跡以 之 非一 。若乃
T52n2111_p0556a27║   演六 度之 法。談四絕之 理。即有以 明空。依空
T52n2111_p0556a28║   而起行。斯般若之 為義也。明七種譬喻。辯三
T52n2111_p0556a29║   法平等。破二 以 歸一 。迴小以 從大。斯法花之
T52n2111_p0556b01║   為旨也。弘三點之 奧。闡四德之 妙。異客出其
T52n2111_p0556b02║   家珍。新醫用其舊乳 。斯涅槃之 為致也。此
T52n2111_p0556b03║   並 大乘之 祕府。方等之 妙門。賢聖仰止之 崇
T52n2111_p0556b04║   山。經論朝宗之 巨海。得之 者咸可以 致遠。失
T52n2111_p0556b05║   之 者誰能以 不泥。來論云 。不依涅槃恐難成
T52n2111_p0556b06║   佛。仁欲謂不依法花般若而可成佛者乎。然
T52n2111_p0556b07║   則 法花是眾經之 王。般若為諸佛之 母。孰見
T52n2111_p0556b08║   無母而孕子。無王而統人哉。義無優 劣 斷可
T52n2111_p0556b09║   知矣。來論又云 。何 因讚功 德之 處。輕於般若
T52n2111_p0556b10║   法花乎。夫以 隨時之 義沿革。不可守其常。唯
T52n2111_p0556b11║   變所適取捨必貴存其會和扁隨病而授藥。
T52n2111_p0556b12║   班倕任物而施巧。豈寒溫不變規矩有恒哉。
T52n2111_p0556b13║   況尋繹成文有異來旨。經云 。上語亦善中下
T52n2111_p0556b14║   亦善。金剛 寶藏滿足無缺。又云 。如諸藥中醍
T52n2111_p0556b15║   醐第一 。又云 。亦如日出放千光 明。又云 。譬如
T52n2111_p0556b16║   眾流皆歸於海。又云 。修 行是經即得具 足十
T52n2111_p0556b17║   事 功 德。夫以 分流設險。海君為百谷之 王。
T52n2111_p0556b18║   列 曜成文。日天作三光 之 主 。金剛 寶中之 第
T52n2111_p0556b19║   一 。醍醐藥中之 最上。三語僉 善。何 句義而
T52n2111_p0556b20║   非玄。十事 以 成。何 功 業而不備 。其比興也如
T52n2111_p0556b21║   彼。其稱揚也如此。靜而詳校諒已非輕。矧如
T52n2111_p0556b22║   涅槃。梵本偈逾三萬。震旦所譯纔出十千。法
T52n2111_p0556b23║   鏡開而未全 。玄珠得而方半也。惑曰。教跡
T52n2111_p0556b24║   非一 法門不二 。辯功 德之 有無。明經本之 廣
T52n2111_p0556b25║   略。怡然理順矣。但 高下相傾 長短相形。既法
T52n2111_p0556b26║   花云 。此經第一 。餘經得非其亞乎。涅槃云 。此
T52n2111_p0556b27║   經尊勝。餘經得非卑劣 乎。般若云 。此法門不
T52n2111_p0556b28║   可思議。餘法門得非可思議者乎。斯義不明。
T52n2111_p0556b29║   前 疑復振也。釋曰。夫以 利 涉大川舟檝為之
T52n2111_p0556c01║   最。載馳廣陸車騎為之 先。燕處超然宮觀
T52n2111_p0556c02║   為之 長。雖水陸殊位 動 靜異宜。而萬國非
T52n2111_p0556c03║   止一 人也。九州非止一 地也。故畫鷁芳橈周
T52n2111_p0556c04║   流而莫輟。騰駒繡轂馳騁而未已。跱鳳華居
T52n2111_p0556c05║   寢處而寧廢。斯則 舟檝未甞不為最。車騎未
T52n2111_p0556c06║   甞不為先。宮觀未甞不為長也。其有局於水
T52n2111_p0556c07║   鄉者。得車即破之 。專於山野者。與舟即剖之 。
T52n2111_p0556c08║   身不下堂者莫辯舟車之 所用。心務 行邁者。
T52n2111_p0556c09║   罔知棟宇之 所適。若斯人者。何 足與言於道
T52n2111_p0556c10║   哉。孔子曰。教人親愛莫善於孝。教人禮順莫
T52n2111_p0556c11║   善於悌。又曰。法象莫大乎天地。著明莫大乎
T52n2111_p0556c12║   日月。此亦各隨其義以 稱莫善也。以 云 莫大
T52n2111_p0556c13║   也。諸經言乎第一 者。蓋亦從此而明歟。
T52n2111_p0556c14║   十門辯惑論卷中